Etika Kant: imperatif kategoris

Ini saat yang tepat untuk mengingat etika Kant, terutama jika masyarakat berlutut di depan kepentingan individu dan partisan.

Etika Kant: imperatif kategoris

Sejarah filsafat adalah sejarah revolusi, dalam pengertian ilmu, moral, politik, ekonomi. Di dalamnya kita menemukan tokoh-tokoh yang dikagumi dan dibenci, salah satunya adalah Immanuel Kant. Tahukah Anda filsuf terkenal Königsberg dan etika Kant?



Banyak anekdot diceritakan tentang filsuf Jerman. Misalnya, dikatakan bahwa ia begitu rutin sehingga warga negaranya menyetel jam saat berjalan pukul lima. Para penulis biografi juga menggarisbawahi kurangnya ambisinya, kecintaannya pada negara tempat ia dilahirkan dan meninggal, minat dalam hubungan yang merangsang secara intelektual.



Kita berbicara tentang pecinta fisika, matematika, dan sains secara umum. Dia sangat menyukai geografi dan guru yang karismatik : banyak siswa pergi ke Königsberg untuk menghadiri ceramahnya, di mana jarang ada kursi gratis. Dalam kecintaannya pada ilmu, ia menyadari sekaligus sebagai benih cinta itu pada murid-muridnya.

Dia dibesarkan dalam lingkungan religius dan kehilangan ibunya ketika dia masih sangat muda. Meskipun demikian, wanita itu punya waktu untuk mengajarinya memandang dan memberi nama bintang; sebuah kenangan yang akan ditarik Kant dengan kasih sayang untuk dirinya sendiri Kritik alasan praktis . Pendidikan yang diterima dibebani oleh religiusitas yang sangat menonjol , otoriterisme, dogmatisme dan penindasan yang menjadi aturan dalam lingkungan sosial saat itu dan, lebih luas lagi, di bidang pendidikan.



'Dua hal mengisi jiwa dengan kekaguman dan pemujaan yang selalu baru dan tumbuh, refleksi yang semakin sering dan lebih lama berhubungan dengan mereka: langit berbintang di atas saya dan hukum moral dalam diri saya. Saya tidak perlu mencari kedua hal ini dan hanya menganggapnya seolah-olah diselimuti dalam kegelapan atau melampaui batas di luar cakrawala saya; Saya melihat mereka di depan saya dan segera menghubungkan mereka dengan kesadaran akan keberadaan saya ”.

- Renda -

Revolusi Kant

Joan Solé, seorang penulis Spanyol, menghubungkan hubungan antara Kant dan Hume dengan film tersebut Bocah itu oleh Charlie Chaplin. Dalam film tersebut, bocah kecil itu melempari kaca jendela untuk memungkinkan ayahnya menawarkan jasanya sebagai pembuat kaca keliling.



Hume akan menjadi anak nakal, yang menghancurkan banyak teori pengetahuan yang didirikan sampai saat itu dan di atas segalanya didasarkan pada pemikiran tentang Descartes . Kant adalah pembuat gelasnya.

“Kant menemukan kaca yang pecah dan menawarkan untuk menggantinya, meletakkan kaca tanah di tempatnya […] sehingga para filsuf sadar bahwa mereka melihat dunia melalui kaca tembus pandang. Oleh karena itu, revolusi yang diusulkan oleh Kant dalam hal pengetahuan adalah untuk menyoroti gagasan yang menjadi dasar psikologi banyak intervensi saat ini. 'Ide kami jauh dari reproduksi setia dunia'.

Bagi Kant, mungkin filsafat bisa keluar dari situ Gua Plato . Namun, mengikuti Hume, ini tidak berarti bahwa seseorang dapat mengandalkan alat yang memadai untuk mengakses dunia apa adanya (noumenon).

Sebagai gantinya, ia mengatasi relativisme di mana kaum empiris menjerumuskan kita 'Kant mempertahankan kesan persepsi sensitif yang dicatat oleh intuisi, tetapi memasukkannya ke dalam bentuk dan pola yang tidak diberikan oleh kepekaan, tetapi ditetapkan oleh subjek'.

Imperatif kategoris: inti dari etika Kant

Kant memaksudkan etika sebagai ekspresi rasionalitas. Jika pembaca yang penasaran ingin pergi ke pameran aslinya, dia bisa menemukannya di Kritik alasan praktis adalah Dasar metafisika kostum - Karya untuk dicerna jauh lebih tenang daripada artikel ini, bahkan jika mungkin bukan, dari semua karya filsuf, yang paling menguji pemahaman kita sebagai pembaca.

Aku mencintaimu tapi aku mengucapkan selamat tinggal untuk tidak menderita lagi

Di sisi lain, imperatif kategoris mewakili zaman etika, sama seperti Pencerahan untuk pengetahuan. Etika Kant begitu kuat karena melampaui keadaan, individualitas, atau kondisi. Pada saat yang sama, ini bukanlah etika yang merampas kebebasan Anda.

Ini lebih merupakan penjamin karena memperoleh makna tepat dalam kebebasan ini. Akhirnya, itu menonjol karena menjadi tujuan itu sendiri, itu tidak tunduk pada kebahagiaan, cinta atau kesenangan . Ini bukan sarana untuk merasa lebih baik tentang diri Anda sendiri, kasur viskoelastik untuk harga diri Anda.

Mengikuti etika Kant, formal dan universal, membutuhkan upaya tertentu

Itu tidak datang secara alami, oleh karena itu komitmen kita padanya adalah tugas, kewajiban, keharusan. ' Bertindak hanya menurut pepatah itu, pada saat yang sama, Anda mungkin menginginkannya menjadi hukum universal ' .

Dengan kata lain, tindakan kami menghormati etika Kant jika menimbulkan keinginan setiap orang untuk bertindak dengan cara yang sama. Ini adalah titik balik Copernican Kant: etika tidak ada sebagai produk dari kebebasan, amoralitas atau keberadaan Tuhan, melainkan meletakkan dasar bagi keberadaan elemen-elemen lainnya .

Patung Kant di Kaliningrad.
Patung Kant di Kaliningrad.

Jika kita mengangkat pandangan kita ke dunia, kita akan menyadari bahwa etika Kant sama sekali tidak mengatur . Kekuasaan, atau aspirasi untuk berkuasa, ketakutan akan ketidakpastian, kebutuhan akan keamanan tampaknya merupakan motivasi yang jauh lebih kuat daripada beroperasi dengan niat jujur ​​bahwa perilaku ini dapat bersifat universal.

Kami menyambut mereka yang memasuki negara kami jika mereka membawa uang; kami menandatangani perdamaian ketika itu lebih nyaman daripada perang; kita bertaruh pada kebenaran jika itu memberi kita lebih banyak keuntungan daripada kebohongan. Kant meninggal dua ratus tahun yang lalu, tapi kita mungkin belum mulai memahami pesannya .

Mengapa Nietzsche menganggap manusia itu hewan yang sakit?

Mengapa Nietzsche menganggap manusia itu hewan yang sakit?

Nietzsche menjelaskan mengapa dia berpikir dia menganggap manusia sebagai hewan yang sakit dan mengapa apa yang terjadi di Yunani mengandaikan kelahiran tragedi bagi kita.